Negare non possum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Duo Reges: constructio interrete. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Sed quod proximum fuit non vidit. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Optime, inquam.: Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
Bork: Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Quippe, inquieta cum tam docuerim gradus istam rem non habere quam virtutem, in qua sit ipsum etíam beatum.
Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.
Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Eadem nunc mea adversum te oratio est.

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes.
Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Nihil enim hoc differt.

Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat? Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Tuum credibile? Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Duo enim genera quae erant, fecit tria. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Ne tu, inquam, Cato, verbis illustribus et id, quod vis,
declarantibus! itaque mihi videris Latine docere
philosophiam et ei quasi civitatem dare.

Crasso, quem semel ait in vita risisse Lucilius, non
contigit, ut ea re minus agelastoj ut ait idem, vocaretur.

Quae cum essent dicta, discessimus.

Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Scisse enim te quis coarguere possit? Quid de Pythagora? Et nemo nimium beatus est; Quae duo sunt, unum facit. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Urgent tamen et nihil remittunt.

Quod et posse fieri intellegimus et saepe etiam videmus, et perspicuum est nihil ad iucunde vivendum reperiri posse, quod coniunctione tali sit aptius.